Zakat Fitrah: Beras atau Uang? Perspektif Fikih dan Pendekatan Fleksibel

Reporter: Mujitahidin |

Editor: Mujitahidin |

Minggu , 02 Mar 2025 - 14:25

Niat zakat fitrah bisa dimaksudkan untuk diri sendiri, anggota keluarga, maupun orang lain.//Foto:Freepik.--

zakat fitrah: beras atau uang? perspektif fikih dan pendekatan fleksibel                            radarlambar.bacakoran.co - zakat fitrah adalah kewajiban bagi setiap muslim yang mampu dan harus ditunaikan sebelum idulfitri. tujuan utamanya adalah menyucikan jiwa dan memberikan kebahagiaan kepada kaum dhuafa agar mereka dapat merayakan hari raya dengan layak.
 
perbedaan pendapat ulama tentang bentuk zakat fitrah
 
terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai bentuk zakat fitrah: apakah harus dalam bentuk makanan pokok seperti beras atau boleh dikonversi menjadi uang? perbedaan ini menjadi relevan di masyarakat modern, khususnya di indonesia yang mayoritas mengikuti mazhab syafi'i.
 
secara tradisional, masyarakat indonesia membayar zakat fitrah dalam bentuk beras sesuai ajaran mazhab syafi'i. namun, perkembangan sosial dan ekonomi mendorong banyak orang memilih membayar dalam bentuk uang karena dianggap lebih praktis dan bermanfaat bagi penerima. untuk memahami perbedaan ini, mari kita telaah pandangan dari beberapa mazhab dan ulama kontemporer.
 
pandangan mazhab syafi’i: harus dalam bentuk makanan pokok
 
mazhab syafi’i mewajibkan zakat fitrah diberikan dalam bentuk makanan pokok yang umum dikonsumsi di masyarakat setempat. pendapat ini didasarkan pada hadis dari ibnu umar:
 
yang artinya : rasulullah saw mewajibkan zakat fitrah satu sha' kurma atau satu sha' gandum atas setiap muslim, baik budak maupun merdeka, laki-laki maupun perempuan, kecil maupun besar, dan rasulullah memerintahkan agar ditunaikan sebelum orang-orang keluar untuk melaksanakan salat (idulfitri). (hr. bukhari dan muslim)
 
imam syafi'i dalam kitab al-majmu' syarh al-muhadzdzab menegaskan bahwa zakat fitrah tidak boleh diganti dengan uang karena bertentangan dengan praktik rasulullah saw. oleh karena itu, di indonesia, bentuk zakat fitrah berupa beras menjadi pilihan utama bagi penganut mazhab ini.
 
pandangan mazhab hanafi: boleh dalam bentuk uang
 
sebaliknya mazhab hanafi justru memperbolehkan pembayaran zakat fitrah dalam bentuk uang. menurut imam abu hanifah, tujuan utama zakat fitrah adalah mencukupi kebutuhan mustahiq (penerima zakat) pada hari raya. memberikan uang dianggap lebih bermanfaat karena dapat digunakan untuk memenuhi kebutuhan lain, seperti pakaian atau kebutuhan rumah tangga.
 
pendekatan ini dianggap lebih sesuai dengan realitas kehidupan modern, di mana kebutuhan masyarakat tidak hanya terbatas pada makanan pokok. oleh karena itu, mazhab hanafi memandang zakat fitrah dalam bentuk uang sebagai solusi yang sah dan efektif.
 
pendapat gus baha: fleksibilitas dengan menekankan kemaslahatan
 
gus baha, seorang ulama kontemporer, menawarkan pendekatan yang fleksibel dan moderat. menurutnya, esensi zakat fitrah adalah membantu fakir miskin agar dapat merayakan idulfitri dengan layak. jika uang lebih bermanfaat bagi mustahiq, maka memberikan zakat dalam bentuk uang diperbolehkan.
 
beliau menambahkan bahwa umat islam dapat mengikuti mazhab syafi'i dengan memberikan beras, namun dianjurkan untuk melebihkan takarannya sebagai bentuk kehati-hatian dan perhatian terhadap kebutuhan penerima. pendekatan ini mencerminkan keseimbangan antara memegang teguh prinsip fikih dan mempertimbangkan kebutuhan nyata di masyarakat.
 
keputusan lembaga bahtsul masail pbnu
 
lembaga bahtsul masail pbnu membolehkan zakat fitrah dalam bentuk uang dengan beberapa pertimbangan:
tujuan zakat fitrah adalah memastikan penerima dapat merayakan idulfitri dengan layak.
sebagian ulama ada yang memperbolehkan zakat dalam bentuk uang selama tidak bertentangan dengan ijma' ulama.
maslahat penerima zakat menjadi prioritas utama jika terjadi perbedaan pendapat.
 
pbnu menetapkan bahwa zakat fitrah dalam bentuk uang harus setara dengan harga 2,7 kg hingga 3 kg beras. dengan kebijakan ini, masyarakat memiliki keleluasaan dalam memilih bentuk zakat yang paling bermanfaat bagi mustahiq.
 
praktik di masyarakat dan tantangan sosialisasi
 
mayoritas masyarakat indonesia masih membayar zakat fitrah dalam bentuk beras sesuai mazhab syafi'i. namun, banyak juga yang memilih membayar dengan uang karena dinilai lebih praktis dan bermanfaat.
 
beberapa pesantren, seperti sirojuth tholibin di grobogan, menawarkan solusi berupa pembayaran zakat melalui uang untuk membeli beras. metode ini memungkinkan masyarakat mengikuti ketentuan mazhab syafi'i sambil tetap memberikan fleksibilitas bagi penerima zakat.
 
tantangan utama dalam sosialisasi zakat fitrah dalam bentuk uang adalah persepsi bahwa hanya beras yang sah dalam mazhab syafi'i. oleh karena itu, diperlukan edukasi yang bijak dan berimbang agar masyarakat memahami dasar hukum di balik keputusan tersebut.
 
perdebatan mengenai zakat fitrah dalam bentuk beras atau uang mencerminkan kekayaan khazanah fikih islam. mazhab syafi'i mewajibkan makanan pokok, sementara mazhab hanafi membolehkan uang. pendapat fleksibel dari gus baha dan pbnu menekankan pentingnya kemaslahatan penerima zakat.
 
dalam praktiknya, umat islam memiliki beberapa pilihan:
mengikuti mazhab syafi'i dengan memberikan beras sesuai takaran.
membayar zakat fitrah dalam bentuk uang sesuai pandangan mazhab hanafi dan keputusan pbnu.
menggabungkan keduanya, yaitu memberikan beras dan menambahkan uang sebagai sedekah tambahan.
dengan memahami berbagai sudut pandang ini, umat islam dapat menjalankan kewajiban zakat fitrah secara bijak dan sesuai kebutuhan masyarakat, sehingga esensi berbagi kebahagiaan di hari raya dapat terwujud secara optimal tanpa mengabaikan prinsip syariat islam.(*)